La controversia de la Eucaristía en I Cor 11, 17 - 31
I Corintios 11, 17-31:
Porque yo recibí del Señor lo que os transmití: que el Señor Jesús, la noche en que era entregado, tomó pan, dando gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía.» Asimismo tomó el cáliz después de cenar, diciendo: «Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en memoria mía.» Pues cada vez que comáis este pan y bebáis de este cáliz, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga. Por tanto, quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor.
Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba del cáliz Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condena. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos achacosos, y mueren no pocos. Si nos juzgásemos a nosotros mismos, no seríamos castigados.”
Denuncia aquí Pablo otro abuso en las asambleas litúrgicas de los corintios, mas grave que el del velo de las mujeres. Resulta que cuando se reunían para “comer la Cena del Señor, no se contentaban con la celebración simplemente de los misterios eucarísticos, sino que añadían una comida en común, en la que no solo se faltaba a la caridad con la formación de grupos entre si separados. Sabe de esos abusos porque se lo han dicho y de ellos va a tratar “primeramente” , lo que parece indicar que luego piensa tratar de otros.
Tal proceder es duramente censurado por el apóstol. Les dice que eso “no se le puede alabar”, y que, al obrar de ese modo, las reuniones llamadas a servirles de provecho espiritual, se convierten en perjudiciales. Si alguno tiene hambre, que coma en su casa antes de ir a la asamblea, y asi todo procederá luego dignamente.
Como razón fundamental de su absoluta disconformidad con ese proceder de los corintios, aduce el Apóstol la naturaleza misma de la cena eucarística tal como la instituyo el señor. Esta referencia a la eucaristía que aquí hace el Apóstol es para nosotros un testimonio histórico de valor extraordinario.
Pablo les habla primeramente de la gran responsabilidad de quienes se acercan a participar de la eucaristía sin las disposiciones convenientes, no haciendo de hecho distinción entre cuerpo de Cristo y una comida ordinaria, con lo que convierten en “pan de muerte” lo que es de suyo “pan de vida”. Por esta razón, añade que muchos de ellos están enfermos y muriendo, ya que se acercan indignamente al banquete del Señor.
“Al dar estas disposiciones, no os alabo, porque vuestras reuniones son más para mal que para bien. Pues, ante todo, oigo que, al reuniros en la asamblea, hay entre vosotros divisiones, y lo creo en parte. Desde luego, tiene que haber entre vosotros disensiones, para que se ponga de manifiesto quiénes son los auténticos entre vosotros. Cuando os reunís, pues, en común, eso no es comer la cena del Señor; porque cada uno come primero su propia cena, y mientras uno pasa hambre, otro se embriaga.¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O es que despreciáis a la iglesia de Dios y avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué voy a deciros? ¿Alabaros? ¡En eso no os alabo!
Porque yo recibí del Señor lo que os transmití: que el Señor Jesús, la noche en que era entregado, tomó pan, dando gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía.» Asimismo tomó el cáliz después de cenar, diciendo: «Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en memoria mía.» Pues cada vez que comáis este pan y bebáis de este cáliz, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga. Por tanto, quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor.
Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba del cáliz Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condena. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos achacosos, y mueren no pocos. Si nos juzgásemos a nosotros mismos, no seríamos castigados.”
Denuncia aquí Pablo otro abuso en las asambleas litúrgicas de los corintios, mas grave que el del velo de las mujeres. Resulta que cuando se reunían para “comer la Cena del Señor, no se contentaban con la celebración simplemente de los misterios eucarísticos, sino que añadían una comida en común, en la que no solo se faltaba a la caridad con la formación de grupos entre si separados. Sabe de esos abusos porque se lo han dicho y de ellos va a tratar “primeramente” , lo que parece indicar que luego piensa tratar de otros.
Tal proceder es duramente censurado por el apóstol. Les dice que eso “no se le puede alabar”, y que, al obrar de ese modo, las reuniones llamadas a servirles de provecho espiritual, se convierten en perjudiciales. Si alguno tiene hambre, que coma en su casa antes de ir a la asamblea, y asi todo procederá luego dignamente.
Como razón fundamental de su absoluta disconformidad con ese proceder de los corintios, aduce el Apóstol la naturaleza misma de la cena eucarística tal como la instituyo el señor. Esta referencia a la eucaristía que aquí hace el Apóstol es para nosotros un testimonio histórico de valor extraordinario.
Pablo les habla primeramente de la gran responsabilidad de quienes se acercan a participar de la eucaristía sin las disposiciones convenientes, no haciendo de hecho distinción entre cuerpo de Cristo y una comida ordinaria, con lo que convierten en “pan de muerte” lo que es de suyo “pan de vida”. Por esta razón, añade que muchos de ellos están enfermos y muriendo, ya que se acercan indignamente al banquete del Señor.
